Sveruska narodna skupština Sidorova. Narodna skupština

Veche (savjet) je narodna skupština u drevnoj i srednjovjekovnoj Rusiji i drugim slovenskim plemenima, koja je imala ulogu glavnog vladina agencija.

Istorija nastanka nacionalnog saveta

Veče je bilo glavno državno telo istočnoslovenskih plemena, koja su se kasnije ujedinila pod vlašću Kijeva i formirala Kijevsku Rus i rano feudalno društvo. Glavna funkcija veče bila je rješavanje važnih gorućih problema nekog plemena ili druge teritorije, kao i rješavanje pitanja vanjske i unutrašnje politike, teritorijalnih, kulturnih i društvenih pitanja. Veče se smatra jednim od najranijih oblika direktne demokratije, jer su se u veče mogli pridružiti predstavnici svih segmenata stanovništva. Učesnici su mogli biti slobodni ljudi - poglavari klana, porodice, kneževine ili određenog dijela teritorije. Prava muževa u vijeću bila su ili jednaka ili, na nekim teritorijama, zavisna od društvenog statusa.

Slični državni organi samouprave postojali su među Skandinavcima i Anglosaksoncima.

S postepenim razvojem feudalizma, tradicije vojne demokratije koje su vladale među plemenima postepeno su počele da blede u pozadini, ustupajući mesto organizovanijim i civilizovanijim načinima rešavanja problema i upravljanja državom. Veče je postajalo sve veće i veće i dobilo službeni državni status. Jedno, uprkos tome, sam pojam „veče“ u to vreme se koristio za označavanje bilo kakvog okupljanja ljudi, zvaničnih i nezvaničnih, koji nisu imali državni status – na primer, ljudi su se mogli spontano okupljati na trgovima radi rešavanja određenih pitanja. pitanja.

Prvi spomeni slavenske veče na Rusiju datiraju još od početka 10. veka, ali postoji razlog da se veruje da je praksa ovakvih susreta postojala u plemenima još krajem 8. i početkom 9. veka, tek kasnije formirana. u nešto više definisano i jasnije strukturirano. U ovom ili onom obliku, veča je postojala u Rusiji do 16. veka. Nacionalni savet se sastao u Kijevu, pošto je to bio glavni grad države

Kratke karakteristike i funkcije veche

Danas istoričari nemaju konsenzus o stvarnoj moći koju bi veča imala. Postoje dvije suprotne tačke gledišta. Prema jednom, vjerovalo se da, uprkos činjenici da su veche same izabrale princa, one zapravo nisu imale stvarnu moć, sve važna pitanja odlučivao sam princ ili njegovi ratnici. Drugo gledište kaže da je veča, naprotiv, preuzela na sebe rješavanje svih važnih pitanja, uključujući i pitanja vezana za same knezove. Prinčevi, koji su takođe bili deo veče, nisu imali dovoljno moći da ospore odluku veća. Općenito, u Rusiji je postojala dvojna vlast - vlast veče i vlast kneza.

Veča se bavila širokim spektrom pitanja - sklapanjem mira ili objavom rata, trgovinskim pitanjima, raspolaganjem finansijskim, zemljišnim i ekonomskim dobrima poverene teritorije i samog kneza. Prinčevi su mogli samo ubirati poreze i donositi brojne odluke, ali su ih morali koordinirati sa savjetnicima u veči. Važno je reći da se upravo veča u ranoj fazi razvoja Rusije bavila „pozivanjem prinčeva“ na presto, odnosno izborima.

U svim zemljama, s izuzetkom Novgoroda, takozvani slobodni ljudi (ni od koga ne zavise) mogli su ući u veče. Upravo je kriterij slobode u konačnici doveo do toga da su kasnije samo prilično bogati, prosperitetni ljudi koji su bili slobodni, za razliku od seljaka, mogli ući u veče. Kao rezultat toga, u stvari, veča je bila aristokratija, vrh društva, a ne punopravna narodna skupština.

Nažalost, danas su podaci o vijeću i njihovim aktivnostima prilično fragmentarni, pa je nemoguće stvoriti potpunu, pouzdanu sliku. Poznato je da veche nije imalo predsjedavajućeg niti bilo kakav jasan protokol sastajali su se po potrebi, često se to dešavalo spontano. Moć i autoritet narodne skupštine, kao i njen sastav, vrlo su često zavisili od kraja u kome je veče zasedalo. Takav narodni organ je svoj najveći procvat doživio u Novgorodu, a potom u odvojenoj Pskovskoj Republici. Na ovim teritorijama veche ne samo da se ukorijenio, već je i postojao najduže.

Veche u Novgorodu

Novgorodska veča je jedinstven primjer kako su slični sastanci trebali biti u Rusiji. U Novgorodu je veča bila glavna vlast i bavila se svim najvažnijim državnim pitanjima. Glavno načelo rada Novgorodske veče bilo je jednoglasnost, što je značilo da se odluka ne može donijeti dok se svi učesnici sastanka ne slože s njom. To je stvaralo određene poteškoće - sastanci su mogli potrajati - ali je i dalo rezultate, svi segmenti stanovništva su bili zadovoljni odlukom veče.

Veche u Novgorodu je sazivao i protjerivao knezove, rješavao pitanja vojne politike, rješavao hitna pitanja i provodio suđenja. Novgorodska veča imala je piramidalnu strukturu pored glavnog gradskog veća, postojale su i lokalne veče, na primer, ulične.

Kraj večeri

U različitim regijama, veče je postojalo različito vrijeme i u različitom statusu - na nekim mjestima se ukorijenilo, na drugim nije. Tamo gde su narodne skupštine imale stvarnu političku moć, kao u Novgorodu, veča je postojala do 16. veka i ukinuo ju je tek Ivan Grozni. U većini drugih regija, u Galičko-Volinskoj, Vladimiro-Suzdaljskoj i mnogim drugim kneževinama, ove skupštine su se same raspale.

Šta je veche? Veche je narodna skupština koja je imala ulogu organa pod kontrolom vlade među starim Slovenima. U stvari, ruska veča je bila skup svih slobodnih ljudi koji su živeli u gradu, i to je veče koje je, modernim rečima, bila gradska institucija. U drevnim ruskim hronikama, veče se spominju mnogo puta, koje su sazivane u velikim gradovima kao što su:

• 997 - Belgorod;
• 1068. – Kijev i Novgorod;
• 1097. – Vladimir Volinski;
• 1147. – Zvenigorod-Galicki;
• 1157 - Rostov, Vladimir na Kljazmi, Suzdal;
• 1159 - Polotsk;
• 1176. – Perejaslav-Zaleski;
• 1185 – Smolensk.

U nauci se čuje sljedeća definicija narodne veče: veče dolazi od slovenske riječi vet, što znači „vijeće“. Veče je kod starih Slovena značilo narodni susret koji se odvijao u staroj i srednjovekovnoj Rusiji, kao i u svim istočnim plemenima Slovena.

Veče je bilo glavno državno tijelo u slovenskim plemenima sve do vremena kada su se počela formirati ranofeudalna društva. Nakon pojave ranih feudalnih društava, sva plemena starih Slovena ujedinila su se u jednu državu.

Osnivanje narodnog vijeća omogućilo je da se o glavnim pitanjima sela raspravlja zajedno sa svim stanovnicima sela. Na ovom sastanku rješavana su pitanja koja se odnose na teritoriju, kulturu, politiku i javni život. U narodnoj veči bili su "muškarci" - poglavari svih slobodnih porodica, rodova, plemena i naselja. Njihova prava su, po pravilu, bila jednaka, ali ponekad je i bila društveni status"muž".

Veća nije bila jedina u drevnoj Rusiji. Slični sastanci su postojali i među skandinavskim i anglosaksonskim narodima. U Kijevu se sastao nacionalni savet, pošto je Kijev u to vreme bio glavni glavni grad Rusije.

S razvojem i širenjem moći feudalizma, vojna demokratija je postupno zašla u drugi plan, a rješavanje svih važnih državnih pitanja poprimilo je organizovaniji oblik. Tokom godina, većski sud u Rusiji je rešavao sva pitanja u vezi sa državom, pa je i zvanično prihvatio status državnog organa. Unatoč svim reformama, u drevnoj Rusiji svaki sastanak ljudi nazivao se veče, a to nije ovisilo o tome da li je sastanak bio zvaničan ili ne. Veče se često nazivalo i spontanim okupljanjem običnih građana koji su se okupljali da rješavaju obične svakodnevne probleme svog sela ili svog plemena. Koncept šta znači veche postepeno je izgubio svoje osnovno značenje.

Zvanično je prihvaćeno da se veča pojavila početkom 20. vijeka, ali se više spominje u hronikama. ranim godinama njegovo poreklo seže u kraj 8. i početak 9. veka. U to vrijeme niko nije razmišljao o tome šta znači veče, budući da je ono uvijek ispunjavalo svoju glavnu ulogu, pa se veče nazivalo i velikim službenim skupovima i malim okupljanjima običnih građana. Ipak, u ovom ili onom obliku, veča je mogla da postoji sve do 16. veka.

Mnogi istoričari danas raspravljaju o tome koje je moći veče u drevnoj Rusiji? Unatoč činjenici da je veča narodna skupština, koja je kasnije stekla status službenog tijela, ona zapravo nije imala nikakvu moć, jer su zapravo o važnim državnim pitanjima odlučivali knezovi i bojari. Druga polovina naučnika tvrdi da je veča imala ogromnu moć i da je često uticala na odluke političkih poglavara Rusije. Knez i veča u staroj Rusiji često su zajedno raspravljali o nekim pitanjima od nacionalnog značaja, ali je otvoreno pitanje da li ih je knez slušao i slagao se s njima. Tako se u državi formirala dvojna vlast - s jedne strane postojao je knez, a s druge - narodno vijeće.

Zbog činjenice da u hronikama ima dosta fragmentarnih podataka, prilično je teško formulirati jednu jasnu sliku o ruskoj narodnoj veči. Pouzdano se zna da veche nikada nije imalo ni jednog predsjednika ili ijednog službeni dokument, tako da su se svi sastanci odvijali spontano. U zavisnosti od regiona, njen sastav i ovlašćenja mogu značajno da se razlikuju jedni od drugih. U svom najvišem obliku, veča se manifestovala u Novgorodskoj oblasti, a kasnije i u odvojenoj Pskovskoj Republici. Veche je izgubilo svoju moć u ovim zemljama tek nakon pripajanja gradova Moskvi.

Veče (od slovenske reči „savet“) je narodni sabor u staroj i srednjovekovnoj Rusiji, kao i u svim istočnoslovenskim plemenima.

Istorija veche

Veče je bilo glavno državno tijelo slovenskih plemena kada se počelo formirati ranofeudalno društvo, a slovenska plemena su se počela ujedinjavati u jedinstvenu državu. Glavna funkcija veče bila je da se tu rješavaju svi važniji opći poslovi plemena, koji se odnose na teritoriju, politički, kulturni i društveni život. Veče se smatra jednim od oblika rane istorijske neposredne demokratije na tlu Slovena. Učesnici veče mogu biti "muškarci" - to jest, poglavari svih slobodnih porodica (kao i plemena, klanova, naselja, kneževina itd.). Prava muževa u veči su u većini slučajeva bila jednaka, ali su u nekim plemenima prava zavisila od društvenog statusa muža.

Slični organi postojali su i među Skandinavcima i Anglosaksoncima. Nacionalni savet se sastao u Kijevu, jer je to bio glavni grad Stare ruske države.

S postepenim razvojem feudalizma, tradicije vojne demokracije postupno su počele blijediti u pozadinu, rješavanje svih državnih pitanja dobilo je organizovaniji oblik, veče je postalo sve veće i dobilo službeni status državnog tijela. Uprkos tome, sam pojam „veče“ u tom periodu važio je za gotovo svaki skup ljudi, bez obzira da li je bio zvaničan (veće bi se moglo nazvati i spontanim okupljanjem građana radi rešavanja određenog pitanja).

Prvi spomeni veče u Rusiji datiraju još od početka 10. veka, ali hronike pominju prisustvo sličnih susreta među Slovenima krajem 8.-9. U ovom ili onom obliku, veča je postojala u Rusiji do 16. veka.

Kratak opis veche

Danas se istoričari ne slažu oko toga koliku je stvarnu moć imala veča. Neki smatraju da, uprkos činjenici da se veča smatra tijelom demokratije, po pravilu nije imala stvarnu moć, sve najvažnije državne odluke donosili su knezovi i bojari; Drugi kažu da je u ranoj fazi razvoja Drevne Rusije veče imalo ogroman uticaj i stvarnu političku moć. Prinčevi, koji su takođe bili članovi veče, još uvijek nisu imali dovoljno moći i sredstava da sabotiraju odluke donesene na sastanku. Općenito, u Rusiji je u tom periodu postojala dvojna vlast - vlast kneza i vlast veče.

Veča se bavila širokim spektrom pitanja – sklapanjem mira ili objavom rata, upravljanjem finansijskim, zemljišnim i ekonomskim poslovima države i samog kneza. Knez je imao priliku da samostalno prikuplja danak i upravlja određenim svojim resursima, ali većinu riznice kontrolirala je skupština. Važno je napomenuti da je veča bila ta koja se bavila „pozivom kneza“, odnosno njegovim izborom i mogla je postaviti na prijesto samo osobu koja je izabrana na glavnom zboru.

U svim zemljama osim Novgoroda, veče je moglo uključivati ​​takozvane slobodne ljude - poglavare klanova i porodica. To je ostavilo određen pečat, pa se vremenom raslojavanje društva sve više intenziviralo i zapravo je samo aristokratija, koja je to mogla sebi priuštiti, ulazila u veče. Međutim, to je tipično samo za kasni period postojanja veče.

Treba napomenuti da je zbog fragmentarnih podataka o funkcioniranju veche u drevnoj Rusiji teško stvoriti jedinstvenu jasnu sliku. Poznato je da veche nije imalo predsjedavajućeg niti bilo kakav službeni dokument, često se sastajao spontano. Moć i ovlasti narodne skupštine, kao i njen sastav, mogli su veoma varirati u zavisnosti od regiona. Tako je veča dostigla svoj najviši vrh u Novgorodskoj zemlji, a kasnije i u odvojenoj Pskovskoj Republici. Na ovim je zemljama veche postojalo u svom najvišem obliku sve do svog pripajanja Moskvi, za razliku od drugih kneževina, na primjer, Vladimir-Suzdal i Galicija-Volyn.

Narodna skupština

Veche(običnoslavenski; od staroslavenskog "vet" - vijeće) - narodni sabor u drevnoj i srednjovjekovnoj Rusiji za raspravljanje zajedničkih poslova i neposredno rješavanje gorućih pitanja društvenog, političkog i kulturnog života; jedan od istorijskih oblika direktne demokratije na teritoriji slovenske države. Učesnici veče mogu biti "muškarci" - poglavari svih slobodnih porodica zajednice (plemena, klana, naselja, kneževine). Njihova prava na veči mogu biti jednaka ili različita u zavisnosti od njihovog društvenog statusa. Funkcije veche ga približavaju skandinavskoj stvari i anglosaksonskom Witenagemotu.

Uprkos prisutnosti određenih stabilnih tradicija veče, sam pojam „veče“ u srednjovekovnoj Rusiji bio je polisemantičan, što je značilo ne samo legitimna gradska, Končanska ili Uličanska okupljanja, već i bilo koja okupljanja ljudi sa puno ljudi. Na primjer, spontani sastanci u Južnom Belgorodu (997.), Moskvi (1382.), negradskom vojnom savjetu Novgorodaca (1228.), usmjerenim protiv politike legitimnih gradskih mitinga ili plemstva, sastanci uskih klasa gradskog plebsa ( u Novgorodskoj republici 1228., 1291., 1338., 1418. itd., u kneževini Nižnji Novgorod 1305. godine) nosio je i naziv veche.

Poznati su i anarhični „pijačni“ sastanci građana u Torgu, koje je pratio P.V. Lukin u Kijevu i zapadnoslovenskim zemljama. U Novgorodskoj Republici bilo je i jedinstvenih tržišnih okupljanja. Na primjer, prema hanzeatskim izvorima, 1403. i 1406. godine odluka gradskog vijeća prozvana je „na pijaci“. Novgorodska priča o Posadniku Dobrinji, koja opisuje stvarnost 15. veka, jasno nagoveštava nešto odvojeno od legitimnog gradskog okupljanja u crkvi Jovana Krstitelja, koji stoji „usred grada [Veliki Novgorod] na pijaci. ” Jedna od klauzula njemačke verzije ugovora iz Novgoroda sa Zapadom iz 1268/69., koju je zabilježio D. G. Hrustalev, je vrijedna pažnje. Nikole, odnosno prostor koji se nalazi sjeveroistočno od Svetog Nikole. Možda je, osim jednostavne zabrane korištenja Hanzeatske magistrale koja je tu prolazila, bilo zabranjeno i stajati na ovoj cesti za vrijeme „pijačnih“ okupljanja.

Funkcije pazarnih mitinga, očigledno, bile su različite u svakoj zemlji - u zapadnoslovenskim zemljama imali su gotovo otvoreni karakter legitimnih gradskih okupljanja, u Kijevu su ih koristili građani da govore protiv politike kneza (kao 1068. ). U Novgorodu su, očigledno, pored okupljanja usmerenog protiv gradonačelnika Dobrinje opisanog u priči o gradonačelniku Dobrinje, sastanci na pijaci služili su kao mesto okupljanja širom zemlje na kojima se objavljuje veche odluka (kao 1403. i 1406. godine), budući da je u samo gradsko vijeće Novgoroda, prema arheološkim podacima, daleko od cijelog grada, ali samo 300-500 njegovih predstavnika - prema V. L. Yaninu, istih "300 zlatnih pojaseva" spomenutih u Hanzeatskom izvještaju iz 1331.

Veche je nastala iz plemenskih susreta Slovena. U hronikama, veče se prvi put spominje u Belgorodu Južnom pod, u Novgorodu Velikom - ispod, Kijevu - ispod. Međutim, pod ranijim datumima spominju se i podaci o jasnim veche korporativnim akcijama građana. Veći sastanci postali su široko rasprostranjeni u Rusiji sa slabljenjem kneževske vlasti u periodu feudalne rascjepkanosti (druga polovina 12. stoljeća). Prema najčešćem gledištu, veče u antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji zapravo nije bila prava demokratija, o svemu su odlučivali knez i njegovi „muževi“ – ​​bojari, u čije ime su dolazili svi kneževski akti; do nas su sastavljani (počevši od vremena ugovora Oleg, Igor, Svjatoslav, itd.), ne računajući nekoliko akata zajedno sa većom ranih novgorodskih akata. Međutim, I. Ya Froyanov insistira na tome da je u drevnom ruskom periodu veča bila najviše vladajuće tijelo u svim ruskim zemljama, a ne samo u Novgorodskoj Republici. Prema I. Ya Froyanovu, uprkos činjenici da su predstavnici plemstva (kneževi, bojari, crkveni jerarsi) bili neizostavni učesnici u veči i nadgledali njen rad, nisu imali dovoljno sredstava da sabotiraju njene odluke ili ga podrede svojim. će. U nadležnost veških sastanaka spadala je široka lepeza pitanja - sklapanje mira i objava rata, raspolaganje kneževskom trpezom, finansijska i zemljišni resursi. Prema M.N.Tihomirovu i P.P.Tolochku, u kneževskim oblastima u Rusiji u predmongolskom periodu postojala je neka vrsta dvojne vlasti kneževske i veče vlasti. Odnosno, to nije bio monarhijski oblik vladavine, ali ni potpuno republikanski, za razliku od Novgorodskog poretka. Ovu ideju je zapravo prvi iznio I. N. Boltin, koji je izrazio mišljenje da su i kneževska i veča vlast jake. Iz hronika i kneževskih povelja poznato je da je knez imao sudsku i zakonodavnu vlast odvojenu od veče, ponekad sastavljajući račun samo u uskom krugu bliskih saradnika (na primjer, Crkvena povelja Jaroslava Mudrog u 11. stoljeću) . Poznati su slučajevi kada je knez samostalno upravljao finansijskim i zemljišnim resursima. Princ je imao ovlasti da skuplja danak. S tim u vezi, sasvim je razumljivo zašto veče, koje je često aktivno uticalo na politiku, nije uvek bilo u stanju da se dogovori sa knezom. Na primjer, ustanak 1113. u Kijevu dogodio se odmah nakon smrti tadašnjeg kneza antagoniste, kojeg su Kijevci za života bili prisiljeni da se pomire s njegovom politikom. Indikativne su i općenarodne pljačke kneževske imovine od strane stanovnika Vladimira i Bogoljubovca, koje su se odigrale odmah nakon smrti Andreja Bogoljubskog. Kao što se vidi kod Bogoljubskog za njegovog života, večiti građani nisu mogli da se dogovore, i kao i Kijevljani u svoje vreme, bili su primorani da nevoljko čekaju smrt nevoljenog princa da bi potom odmah aktivno preuzeli izneti njihovo nezadovoljstvo.

Veče zvono u Novgorodu. Ilustracija iz rukopisa iz 16. stoljeća

Što se tiče društvenog sastava veških sastanaka, u svim ruskim zemljama, osim Novgoroda, u veči su, prema drevnoj tradiciji, mogle učestvovati glave svih slobodnih gradskih porodica. Druga stvar je da je socijalna heterogenost drevnog ruskog društva sve više činila naizgled demokratske veče skupove koje je zapravo kontrolisala bojarska aristokratija. Istina, sve do početka 11. vijeka bojari su i dalje bili prisiljeni da računaju sa narodnim mišljenjem. Na primjer, 1019. novgorodski bojari, kao najbogatija klasa, platili su najveći iznos za unajmljivanje Vjažskog odreda, međutim, ne svojom voljom, već odlukom "Novgorodaca" - tada još uvijek narodnih veche. Međutim, već u 12.-13. veku, ne samo u Novgorodskoj boljarskoj republici, već iu drugim ruskim zemljama, zemsko plemstvo je zapravo potčinilo veče sastanke svojoj volji. Na primjer, 1176. godine, rostovski i suzdalski bojari već su postali toliko jaki da su, iskoristivši prinčevo odsustvo, „htjeli da utvrde svoju [uskoklasnu] istinu“. Istovremeno, njegova ideja je gotovo okrunjena uspjehom. Obični Rostovci i Suzdalci - i kao što je bilo vidljivo na večeri, oni su voljno "slušali" svoje bojare. Da nije bilo Vladimira "naroda Menzija" - ne-bojarskih slojeva, koji su, očigledno protiv volje vlastitog plemstva, zvali kneza, u Rusiji bi postojale još dvije bojarske republike. A 1240. godine, bojari Galiča „Knez Danila nazivaju se. a ona sama drži cijelu zemlju”, odnosno otvoreno su koncentrirali u svojim rukama svu vlast u galicijskoj zemlji. Što se tiče Novgorodskih zemalja, bojarska dominacija tamo se može pratiti i ranije. Veliki uspjesi Novgoroda u antikijevskoj borbi 2/2 11. vijeka dodatno su ojačali prirodni proces jačanja društvenog raslojavanja. Značajno jačanje političke uloge lokalnog bojarskog plemstva živopisno ilustruje očita dominacija bojara u borbi Mezh-Konchanskaya 1115-18., jer je borba Mezh-Konchanskaya poznata samo iz pisama od brezove kore, a u hronika „Bojara iz Novugoroda“. Takođe je karakteristično da je kijevski knez Vladimir Monomah, koji je ispitivao ovaj slučaj, pozvao bojare u punom sastavu u Kijev. Štaviše, ne samo kao najplemenitiji predstavnici Novgoroda, već upravo kao glavni učesnici nevolja. Plemstvo Končansk snosilo je punu odgovornost za Ljudinovu antikijevsku orijentaciju u ovim previranjima.

Štaviše, neutralna priroda ove poruke ukazuje da se otvorena dominacija bojara u borbi između Končana, jasno diktirana čisto ličnim ciljevima, već u to vrijeme smatrala prirodnom. Što se tiče dalje istorije Novgorodske veče, 1136. godine sistem veča je konačno pobedio u Novgorodu i autoritet prešao na lokalnu bojarsku aristokratiju. Od 13. veka, gradsko veće se izrodilo u uskoklasno veće „300 zlatnih pojaseva“ – predstavnika nekoliko stotina gradskih bojarskih porodica. U isto vrijeme, većina novgorodskih akata - "vječne povelje" sastavljena je u ime "Svega Novgoroda", budući da je tijelo veče bilo višestepeno zbog nacionalnih sastanaka krajeva i ulica koji su prethodili gradskoj večeri. Činjenica da su 1392. godine, kada su sazivali gradsko vijeće Nižnjeg Novgoroda, zvonili, daje razloga za vjerovanje da je prisustvo preliminarnih Končanskih skupova bilo sveruski fenomen. Što se tiče samog sistema Končan, on je bio u svim ruskim gradovima. Osim gradskih večkih sastanaka, održavali su se i večki sastanci u „predgrađima“ – gradovima i selima podređenim glavnom gradu. Tradicije seoskih okupljanja od strane „celog sveta“ – zajednice – sačuvane su sve do Stolipinove agrarne reforme na početku. XX vijek. Na osnovu tradicije Novgoroda, Pskova i Nižnjeg Novgoroda (1392. godine, prilikom sazivanja veče u Nižnjem Novgorodu, zvonila su zvona), veča se sazivala zvonjavom posebnog „vječnog“ zvona. U Novgorodu, gradska veča, Končansk i Ulihan veče zvona su se nalazila u posebnim kulama - gridnicama, koje su stajale na veche trgovima. Novgorodska verzija vekovskog načina života, koja je najviše prikazana u izvorima, pokazuje da je pored gridnice, na veče trgu postojala i tribina - "stepen" - sa koje su govorili govornici. Veći trgovi su takođe bili opremljeni klupama. Godine 1359. stanovnici Novgorodskog Slavenskog kraja, dolazeći na okupljanje gradske veče, "sjeli" su sa svojim protivnicima. Godine 1146., prema Laurentijevoj hronici, Kijevljani su „sedošili“ na gradskom sastanku. Istina, prema Ipatijevskoj hronici, kijevski večnici su "ustali", ali sama činjenica postojanja prve verzije sugerira da su sjedili na večeri ne samo u Velikom Novgorodu.

U severoistočnoj Rusiji, gde su gradovi oslabljeni mongolsko-tatarskom invazijom, jačajuća vlast velikog vojvodstva eliminisala je većske institucije do kraja 14. veka. Međutim, u onim zemljama gdje nije bilo velikokneževske vlasti i kneževi nisu bili odobreni od strane Horde, veči red je bio trajniji i veče je ponekad čak uspijevao utjecati na kneževsku politiku. Tako, 1304. godine, večni narod Perejaslavlja Zaleskog nije dozvolio knezu Juriju Daniloviču, kojeg su pozvali, da ode u Moskvu na sahranu svog oca. Godine 1392. Nižnji Novgorodska veča je aktivno učestvovala u odnosima s Moskvom. Najmanje do 1296. godine sačuvana je drevna tradicija učešća predstavnika zemstva u međukneževskim pregovorima, obilježena ugovorima Olega (907) i Igora (945). U jednom od ovih pregovora 1296. godine učestvovali su delegati Perejaslavske veče. Kao što se vidi iz veče pogubljenja nekoliko lokalnih bojara koje se dogodilo u Kostromi 1304. godine, neki su zadržali i veče. sudske funkcije. Međutim, moć kneza se povećala u ovim zemljama. Ako se u predmongolskom periodu moglo govoriti o približno jednakom omjeru snaga, sada je kneževska vlast bila jača od veche. Već je knez, a ne veča, posjedovao glavninu sudska ovlašćenja. Kada su se crnci 1305. godine pobunili protiv bojara u Nižnjem Novgorodu, veča ih nije pogubila. Naprotiv, posebno je čekao dolazak princa iz Horde. Indikativan je i kompleks smolenskih akata 13.-14. stoljeća, koji predstavljaju isključivo kneževske povelje, bez ikakvog pomena o veči. Nije iznenađujuće da je ovakvo stanje uticalo i na terminologiju. Ako su se u predmongolskom periodu ruske zemlje nazivale „zemljama“ „volosti“, „regijom“ tog i takvog glavnog grada, što je simboliziralo aktivno učešće u upravljanju državom ne samo kneza već i čitavog grad - veče, tada već od 14. vijeka službeni izraz "kneževina" primjenjiv ne samo na Veliko kneževstvo Moskovsko, već i na druge kneževske oblasti, što je svjedočilo o otvorenom prioritetu kneževske vlasti nad zemstvom. Nije iznenađujuće da već u 15. veku do nas nisu stizale vesti o vekovnim aktivnostima čak ni u onim kneževinama koje još nisu bile pripojene Moskvi (Tver, Rjazanj, Rostov, Jaroslavlj itd.). Sasvim je moguće da su kronike u mnogo čemu u pravu, personificirajući sve političke odluke donesene u ovim zemljama u osobi kneza i njegovih saradnika. Ako je sistem veča još formalno očuvan, onda u stvari više nije imala ulogu u upravljanju državom.

Veći način života doživio je najveći procvat u Novgorodskoj zemlji (prije) i kasnije u Pskovskoj feudalnoj republici (prije), koja se odvojila od Novgoroda, kao i u Vjatskoj zemlji, koja je također izvorno bila dio Novgorodske Rusije. Tamo je veški način života postojao sve do pripajanja ovih zemalja Moskvi.

Što se tiče južnoruskih i zapadnoruskih zemalja od 13. do 15. stoljeća koje su postale dio Velikog vojvodstva Litvanije, tamošnji sistem veča je opstao do Lublinske unije 1569. godine, već je formalno zadržao nacionalni karakter (primjer Novgorod degeneracije gradske veče je bila jedinstvena), međutim, kao što se može vidjeti prema Polockim aktima, njome je zapravo upravljalo plemstvo. Najdemokratskiji je bio veche sistem Pskovske republike, gde je do 15. veka plemstvo bilo prisiljeno da vodi računa o mišljenju masa. Međutim, vekovni akti 15. - ranog 16. veka, gde se, uprkos opštenarodnoj prirodi gradske veče, ne pominju svi gradski slojevi večnika, pokazuju da su se i tu razvile oligarhijske tendencije prirodne za kastinsko društvo.

Veche u Novgorodu

Bio je sastanak vrhovni organ vlasti u Novgorodskoj zemlji tokom takozvanog perioda „Novgorodske feudalne republike“. Novgorodske veče bile su višestepene, jer su pored gradske bile i susreti krajeva i ulica. Priroda Novgorodskog gradskog vijeća još uvijek nije jasna. Prema V. L. Yaninu, novgorodsko gradsko vijeće je bilo umjetna formacija koja je nastala na osnovu predstavništva „Končanski“ (od riječi kraj - predstavnici različitih dijelova grada). teritoriju Novgorodske zemlje. Janinino mišljenje zasniva se na podacima arheoloških iskopavanja, čiji rezultati navode većinu istraživača na mišljenje da je Novgorod kao jedinstven grad nastao tek u 11. stoljeću, a prije toga postojalo je nekoliko raštrkanih sela, budućih krajeva grada. Tako je prvobitno buduće gradsko veće služilo kao neka vrsta federacije ovih sela, ali je njihovim ujedinjenjem u jedan grad dobilo status gradske skupštine. U početnom periodu, sastajalište veče (veče trg) nalazilo se u Detincu, na trgu ispred Katedrale Svete Sofije, kasnije, nakon premeštanja kneževske rezidencije van grada, veče se seli u Trgovački trg. Na Jaroslavljevom dvoru, ispred Katedrale Svetog Nikole, održavali su se bočni i večni sastanci. Ali čak iu 13. veku, u slučajevima sukoba između različitih delova Novgoroda, sastanci veča su se mogli održavati istovremeno i na sofijskoj i na trgovačkoj strani. Međutim, generalno, barem od početka 13. veka, Novgorodci se najčešće okupljaju „u jaroslavskom dvorištu“ ispred crkve Svetog Nikole (Sveti Nikola je dobio status katedrale već u moskovskom periodu). Međutim, specifična topografija i kapacitet trga veche su još uvijek nepoznati. Arheološka iskopavanja u Jaroslavljevom dvoru 1930-40. godine nisu dala nikakve definitivne rezultate. V.L. Yanin je 1969. godine izračunao eliminaciju površine veče u neistraženom području ispred glavnog (zapadnog) ulaza u katedralu sv. Sam trg je tako imao vrlo mali kapacitet - u prvom radu V.L. Yanin daje cifru od 2000 m2, u narednim radovima -1200-1500 m2 i nije mogao primiti nacionalnu, već reprezentativnu kompoziciju od nekoliko stotina učesnika, koja je, prema riječima, V. L. Ioannina su bili bojari. Istina, V.F. Andreev je 1988. godine iznio svoje mišljenje o nacionalnoj prirodi gradskih okupljanja i lokalizirao veče na nečemu što mu se činilo prostranije, južno od katedrale Svetog Nikole. Postoji i teorija o lokaciji trga veče sjeverno od katedrale sv. Nikole. Međutim, najmjerodavniji je koncept V.L. Yanina, koji se našao čak i u udžbenicima. Najmjerodavnije je mišljenje o aristokratskoj prirodi veče na Jaroslovljevom dvoru za vrijeme kasne republike (druga polovina 14. - 15. vijeka, međutim, degeneracija gradskog večnog tijela zapravo je nastupila ranije). Sastavljen samo od „starešina“ – bojara, čuveni „red“ iz 1264. godine uverljivo sugeriše da volja drugih slobodnih novgorodskih imanja – „manjih“ – ponekad čak ni u to vreme nije bila zvanično uzeta u obzir, čak ni na osnovu njihovih direktno učešće na sastancima veche širom grada koji su prethodili „Jaroslali u dvorištu“ nacionalne skupštine Končana. U njemačkom izvoru iz 1331. godine gradska skupština naziva se “300 zlatnih pojaseva”. Rad veče odvijao se na otvorenom, što je pretpostavljalo otvorenost narodnog sabora. Iz pisanih izvora, uključujući hronike, poznato je da je na trgu veče postojao „stepen“ - tribina za gradonačelnike i druge čelnike „republike“ koji su bili na „magistratskim“ funkcijama. Trg je bio opremljen i klupama.

Odluke sastanka bile su zasnovane na principu jednoglasnosti. Za donošenje odluke bila je potrebna saglasnost velike većine prisutnih. Međutim, nije uvijek bilo moguće postići takav dogovor, barem ne odmah. Ako bi glasovi bili izjednačeni, često bi dolazilo do fizičkih obračuna i ponavljanja sastanaka dok se ne postigne dogovor. Na primjer, u Novgorodu 1218. godine, nakon bitaka s jednog kraja na drugi, sastanci o istom pitanju trajali su čitavu sedmicu sve dok se „braća nisu složila jednodušno“.

Na sastanku su riješena najznačajnija pitanja vangorodske i unutrašnje politike Novgorodske zemlje. Između ostalog, bilo je slučajeva pozivanja i protjerivanja prinčeva, pitanja rata i mira, saveza s drugim državama - sve je to ponekad spadalo u nadležnost veče. Veche se bavilo zakonodavstvom - tamo je odobrena Novgorodska povelja o presudi. Večeri sastanci su ujedno i jedna od sudskih instanci Novgorodske zemlje (izdajnici i osobe koje su počinile druge državne zločine često su suđene i pogubljene na veči). Uobičajena vrsta pogubljenja zločinaca bila je svrgavanje krivca sa Velikog mosta do Volhova. Veche je raspolagao zemljišnim parcelama, ako zemlja ranije nije bila prebačena u domovinu (vidi, na primjer, Narimunt i Karelsku kneževinu). Izdavala je povelje o vlasništvu nad zemljom raznim crkvenim korporacijama, kao i bojarima i knezovima. Na sastanku su održani izbori zvaničnici: nadbiskupi, gradonačelnici, hilj.

Posadnici su birani na skupu od predstavnika bojarskih porodica. U Novgorodu, prema reformi Ontsifora Lukiniča (), umjesto jednog gradonačelnika, uvedeno je šest doživotnih („starih“ gradonačelnika), među kojima se godišnje birao „mirni“ gradonačelnik. Reforma - broj načelnika je utrostručen, a „ozbiljni“ gradonačelnici su počeli da se biraju na šest mjeseci.

Jurij Dolgoruki je proterao „ilegalnog“ kijevskog mitropolita Klimenta. Na njegovu molbu, Konstantinopolj je imenovao novog mitropolita, Konstantina I. Za lojalnost u podršci njegovoj politici i za podršku episkopu Nifonu tokom Kijevskog raskola, carigradski patrijarh je dao autonomiju Novgorodu u crkvenim poslovima. Novgorodci su na svom sastanku počeli birati biskupe iz reda lokalnog klera. Tako su Novgorodci po prvi put samostalno izabrali Arkadija za arhiepiskopa, a uklonili arhiepiskopa Arsenija.

Osim gradskog sastanka, u Novgorodu su održani Končanski i ulični veche sastanci. Ako je predstavnička veča u cijelom gradu bila u suštini umjetna formacija nastala kao rezultat stvaranja Inter-Konchan političke federacije, onda se niži nivoi veche genetski vraćaju na skupštine drevnih ljudi, a njihovi sudionici mogu biti svi slobodni stanovništvo krajeva i ulica. Upravo su oni bili najvažnije sredstvo za organiziranje unutrašnje političke borbe bojara za vlast, jer je bilo lakše rasplamsati i usmjeriti političke strasti njihovih predstavnika iz svih klasa kraja ili ulice u pravcu koji je bojarima bio potreban.

Bilješke

vidi takođe

Živeći prijateljski, bratski sa svojom četom, savjetujući se s njima o svim stvarima, vršeći uz njihovu pomoć pravdu i odmazde, knez je u važnijim prilikama pozivao gradske ljude ili starješine za savjet, odnosno sazivao je veče. Ruska veča, ili običaj okupljanja, sastajanja oko zajednički uzrok postoji institucija drevna koliko i kneževska vlast. U istorijskoj eri vidimo njihovo zajedničko postojanje u Rusiji, ali sa očiglednom podređenošću veče knezu. Međusobna borba knezova za volosti i česta potreba da traže podršku lokalno stanovništvo doprinijela razvoju i jačanju običaja veče. Veće starijih ili prestoničkih gradova dobilo je toliku moć da je često odlučivalo o samom sporu između prinčeva o tome ko treba da sedi za stolom. Predgrađa, odnosno regionalni i mlađi gradovi, obično su se povinovali njegovoj odluci. Prisjetimo se riječi kronike o rivalstvu Vladimira Zaleskog s Rostovom i Suzdaljem, koji su ga smatrali svojim predgrađem: „Od početka Novgorodci i Smolnjani, Kijani i Poločani i sve vlasti, kao u Dumi, dođite na sastanke o tome šta stariji misle, tako će postati predgrađa." Narodno vijeće je svoj najveći razvoj dostiglo u Novgorodu Velikom, gdje je dobilo značaj vrhovne vlasti i postalo više od kneževske vlasti. Ona je sebi prisvojila pravo da bira i smijeni knezove, biskupe, gradonačelnike i druge vladine činovnike, te da, u slučaju narodnog nezadovoljstva, svoje najplemenitije građane kažnjava smrću, progonstvom i pljačkom imovine. Novgorod se svojom večovom vladom sve više isticao iz redova ruskih zemalja. Vidimo, međutim, da u Suzdaljskoj zemlji Rostovske i Vladimirske veče dolaze do izražaja u alarmantnom vremenu koje je uslijedilo nakon smrti Andreja Bogoljubskog. Općenito, narodno vijeće jača u vremenima smutnih i nemirnih, posebno između knezova. Veća glavnih gradova ne samo da podržava ili poziva za stolom jednog od prinčeva koji se svađaju, već se i svađa s njim; stoga ga prihvata poznatim uslovima, na sporazumu i, sjedajući ga na svoj sto, tjera ga da poljubi krst, odnosno da se zakune na ovaj sporazum (koji je postao stalni običaj u Novgorodu). Ali u mirnim vremenima, posebno u onim krajevima gde je bilo koja grana stekla staložen život i značaj lokalne dinastije, susrećemo se sa retkim spominjanjem veča.

Pskov veche. Umetnik A. Vasnjecov, 1909

Izuzev Velikog Novgoroda, narodna veča nigde nam ne predstavlja čvrste, definisane forme, a mi bismo uzalud pokušavali da objasnimo veče rituale, način prikupljanja glasova, granice veče moći itd. Možemo istaći samo neke zajedničke karakteristike. Veću je obično birao sam knez ili njegov gradonačelnik, hiljadu ili neki drugi dostojanstvenik. Sazivali su ga biriči i poddivisti (ponekad uz pomoć zvona za uzbunu). Sastajalište je bilo ili knežev dvor ili trg kod katedralne crkve. Dostojanstvenik sa nekog uzvišenja, na primer, sa crkvenog trijema (ako nije bilo posebno izgrađene platforme, kao u Novgorodu), obratio se narodu i saopštio zašto je sazvan. Građani su, nakon neurednog međusobnog dogovaranja, iznosili svoja mišljenja u manje-više bučnim klikama; a pitanje većine je jednostavno odlučeno na oko, bez tačnog brojanja glasova. Nije bilo takozvane kvalifikacije i svi slobodni građani, ali ne i mladi ljudi, učestvovali su na veče sastancima. Sa snažnim razvojem porodične ili očinske moći u Drevnoj Rusiji, mlađa braća, sinovi i nećaci nisu imali mnogo glasa u prisustvu glave porodice; i stoga, ako su dolazili na veče, to je bilo samo da u tišini slušaju sastanke starijih ljudi ili da podrže svoje u slučaju bilo kakvog nasilja. Stanovnici prigradskih naselja su ponekad mogli učestvovati na skupštini svog glavnog grada, i obrnuto, stanovnici ovog drugog su učestvovali u skupštini prigradskih naselja.

Veliki nacionalni savet, kao što smo rekli, nije se sastajao često, već samo u važnim prilikama, uglavnom u vremenima nemira i anarhije. Trajnija institucija je, po svemu sudeći, mala veča, kada su najbolji ljudi, tj. Gradske starješine ili domaćini, najprosperitetniji i najbogatiji, sazivali su se na knežev dvor na sastanak zajedno sa svojim bojarima i odredom pod direktnim predsjedavanjem samog kneza. Ponekad je sveštenstvo pozivano kod kneza na večernji sastanak; a u posebno važnim slučajevima pozivani su ratnici i najbolji zemski ljudi iz predgrađa i volosti, što smo primjer vidjeli u istoriji Jaroslava Osmomisla i Vsevoloda Velikog gnijezda, koji su odlučili promijeniti opšti poredak prilikom nasljeđivanja glavne tablice. (Iz ovih samih sastanaka kasnije se razvilo ono što je poznato kao Zemski Sobor, ili „Velika Zemska Duma“.) Običaj okupljanja na sastancima bio je očigledno raširen od davnina među zemskim stanovništvom Rusije i nosio se ne samo u gradovima, nego i po volostima, tj. između seoskih stanovnika, posebno o ekonomskim pitanjima, na primjer: o podjeli ili preraspodjeli polja, o rasporedu i dodjeli kneževskih tributa i raznih dužnosti, o opremanju ljudi za rat itd. Veche carine nisu napuštale zemstvo čak ni tokom vojnih pohoda.